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        銅仁第二中學(xué)2020年招生代碼

        來源:網(wǎng)絡(luò)整理時間:2019-12-09 11:05 136次

        摘要:學(xué)校的招生代碼是一個學(xué)校的標(biāo)識,比如很多學(xué)生在考完試后都會很想知道自己有沒有考上好的學(xué)校,或者是在填寫志愿的時候非常擔(dān)心自己填寫的學(xué)校沒有被錄取,銅仁第二中學(xué)2020年招生代碼暫未公布,小編就準(zhǔn)備了銅仁第二中學(xué)的相關(guān)信息,供與參考。 銅仁第二中學(xué)孔子教育思想之舉一反三 孔子是我國歷史上偉大的思想家和教育家。他的思想觀念和實踐,深刻影響了中華民族兩千多年,對于塑造、構(gòu)建漢民族文化心理結(jié)構(gòu),起了無可替代、首屈一指的作用,成為中國文化的某種心魂(李澤厚《論語今譯》)。明清之際,他被尊奉為至圣先師萬世師表。私塾弟子入學(xué)第一天,就要面向孔子像行拜師禮,意味著告別蒙昧,開始接受正式的文化教育。 五四新文化運動,對以孔子儒學(xué)為代表的中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行大批判以后,中斷了這個傳統(tǒng)禮儀形式,卻

        學(xué)校的招生代碼是一個學(xué)校的標(biāo)識,比如很多學(xué)生在考完試后都會很想知道自己有沒有考上好的學(xué)校,或者是在填寫志愿的時候非常擔(dān)心自己填寫的學(xué)校沒有被錄取,銅仁第二中學(xué)2020年招生代碼暫未公布,小編就準(zhǔn)備了銅仁第二中學(xué)的相關(guān)信息,供與參考。

        銅仁第二中學(xué)孔子教育思想之舉一反三

        孔子是我國歷史上偉大的思想家和教育家。他的思想觀念和實踐,深刻影響了中華民族兩千多年,對于“塑造、構(gòu)建漢民族文化心理結(jié)構(gòu)”,“起了無可替代、首屈一指”的作用,成為“中國文化的某種‘心魂’”(李澤厚《論語今譯》)。明清之際,他被尊奉為“至圣先師”“萬世師表”。私塾弟子入學(xué)第一天,就要面向孔子像行拜師禮,意味著告別蒙昧,開始接受正式的文化教育。

        “五四”新文化運動,對以孔子儒學(xué)為代表的中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行大批判以后,中斷了這個傳統(tǒng)禮儀形式,卻并沒有能夠中斷孔子儒家思想對人們思想行為的影響。

        一部《論語》為什么歷久彌新,為什么讓人們割舍不下?孔子思想為什么有如此強(qiáng)大的精神魅力?在這里我們不討論,我們重點思考的是《論語》中記載的孔子教育實踐體現(xiàn)出的價值何在?孔子教育思想能給予當(dāng)下我國中小學(xué)教育改革的啟示是什么?當(dāng)然,面對博大精深的孔子教育思想,我們只取一瓢飲。

        如果說孔子在教學(xué)中“不憤不啟,不悱不發(fā)”的“啟發(fā)”,是以學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)思考為基礎(chǔ)進(jìn)行的,那么,“舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也”(《述而》),則特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)時的接受能力和創(chuàng)新能力,他希望學(xué)生能從他的一個舉例中“溫故而知新”,有新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。

        如果學(xué)生沒有如此表現(xiàn),他的教學(xué)就停止下來,等待學(xué)生“反芻”思考、消化吸收、鞏固知識后的“反三”,再進(jìn)行教學(xué)。這樣的教學(xué)才是有效教學(xué),學(xué)生也才能變學(xué)習(xí)的接受者為學(xué)習(xí)的主動者。當(dāng)學(xué)生有一天離開老師的教導(dǎo),便能夠“茍日新,日日新,又日新”,成為一名具有獨立探索精神和創(chuàng)新能力的可持續(xù)發(fā)展者。

        孔子拿能否“舉一反三”,來判斷學(xué)生智力的高下,是愚笨還是聰明。他對顏淵的認(rèn)識、了解和期許,就是基于他是否具有“舉一反三”的表現(xiàn)。起初,顏淵對他的話言聽計從、無所不悅,沒有新認(rèn)識,也提不出新見解,他就認(rèn)為“回也非助我者也”(《先進(jìn)》)。

        等一段時間過后,觀察到顏淵對他的教導(dǎo)“亦足以發(fā)”,就給予顏淵“回也不愚”(《為政》)的評價。到后來,在與子貢談話時,不僅同意子貢對顏淵“聞一以知十”的認(rèn)識,還連連嘆曰:“弗如也!吾與女弗如也!(《公冶長》)”他贊許學(xué)生子貢:“賜也,始可與言詩已矣!”是因為子貢能從《詩經(jīng)》領(lǐng)悟到做人修身的道理,明白了正確處理好貧和富和禮的關(guān)系,具有了“告諸往而知來者”的“反三”能力(《學(xué)而》)。

        贊許子夏,是因為子夏從他的“繪事后素”啟發(fā)中,明白了“禮后乎”的道理,還反過來啟發(fā)了孔子對禮儀制度與個體情感的關(guān)系認(rèn)識。

        “舉一反三”,不僅是學(xué)生從老師那里受到啟發(fā),獲得收益,重要的是老師也能從學(xué)生的“反三”中得到“反三”,受到啟迪。孔子需要的是教學(xué)過程中的師生共同成長。因此,孔子對“不說‘怎么辦怎么辦’”的學(xué)生,“我也不知道該怎么辦了啊”(《衛(wèi)靈公》)。這不正是當(dāng)下課程改革倡導(dǎo)的課堂生成嗎?為培養(yǎng)學(xué)生“舉一反三”的能力,教學(xué)中孔子常常以身

        邊的人、事、物為例,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟蘊含的做人處事、增長學(xué)問的道理。如,為了提升子路“瑟”的演奏水平和人生境界,他說“由之瑟奚為于丘之門?”讓子路反思領(lǐng)悟;當(dāng)學(xué)生們由此不敬子路后,又說:“由也升堂矣,未入于室也”(《先進(jìn)》),以“登堂入室”為喻,肯定子路的演奏已有了一定的水平,只是還沒有達(dá)到老師要求,沒有進(jìn)入高境界。

        也讓其他學(xué)生明白了學(xué)習(xí)技能是與做人的修養(yǎng)聯(lián)系著的,有情趣雅俗、境界高低之分;還要學(xué)會對老師的話語聽音辨義,明白那話中的話;切不可因老師的一句評價疏遠(yuǎn)了同學(xué),而是要去主動地給予同學(xué)切實的幫助,還要學(xué)會尊重別人等等。

        孔子還善于引導(dǎo)學(xué)生從歷史中“溫故知新”,古為今用(“循循善誘”已有舉例,此不贅述)。由少知多、“舉一反三”難,由博返約、以約馭博更難??鬃訉W(xué)生這項能力的訓(xùn)練非常重視,他是通過自己學(xué)問修養(yǎng)的“一以貫之”的“道”,來讓弟子們明白為學(xué)不在多,而在是否具有以約馭博的能力。在知識呈幾何級增長的現(xiàn)時代,培養(yǎng)學(xué)生“舉一反三”和“以約馭博”的能力的重要性和必要性是不言而喻的。

        以上便是小編為大家整理的銅仁第二中學(xué)的相關(guān)資料,學(xué)生可以以此為參考,看看自己是否適合報考這所高中學(xué)校,或者還有其他很多的高中學(xué)校,同學(xué)們可以在職校升學(xué)網(wǎng)上查看,還可以剔除一些自己考不上的和不好的學(xué)校。

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        文章標(biāo)題:銅仁第二中學(xué)2020年招生代碼

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